第425章 苏武侯舌战诸子百家（下）

韩夫一口血直接喷到了殿堂之中。<br/>让人魏国使臣顿时惊呼三声，跑了上来，顿时让人将韩夫拖了下去。<br/>此时，他看向苏劫的目光都变了神色。<br/>以有心算无心，都被此人弄得是半句话都反驳不了，连自己都在想，魏国选儒家是不是选错了。<br/>熊完听完。<br/>也不由面色凝重了起来。<br/>秦国强，真的是有他道理的。<br/>他看了看满堂的楚臣，最终将目光看向了黄歇，依然从黄歇的眼中看到了震惊。<br/>列国使臣顿时面色不自然了起来。<br/>那黑衣老者正要上前说话。<br/>却被赵国使臣后面的一个老者抢先走了出来，老者面露淡然，朝着熊完拱手一礼道：“老朽道家毕曲，见过楚王。”<br/>熊完一愣，喃喃道：“想不到，连道家都有人来了，今日百家争鸣，我楚国到还是第一次，以往只听说在西河学堂和稷下学宫才有这般盛况，想必先生也有高论？”<br/>毕曲道：“高论不敢，只是时才听闻儒家和武侯的辩说，心有所感，故想请教一下武侯，秦国法制是令人目眩，但在于剑走偏锋，秦人好利，好战，功利之心尤胜列国，好利则令人蒙智，蒙治则自取灭亡。”<br/>秦国军功爵。<br/>好利，历来被人所诟病。<br/>道家抓住这一点，要抨击秦国，让人顿时生起了看好戏的念头。<br/>苏劫道：“那先生以为，我秦国应该无为还是无欲呢。”<br/>道家，讲究的就是无为而治。<br/>毕曲笑道：“天地尚有自然之说，何况一国一人？武侯言说儒家巧伪，我道家也已为然，人要顺其自然的本性，但我道家认为，无欲便可息争，而秦国法制令人炫目，剑走偏锋，因为极端片面到极处，所以吸引人到极处，所以因为利而四处征战，致使民不聊生，这就是因为秦国只看到功利之法，却看不到无为之治，若是秦使道家之治，便可让万民宛如婴童，回到赤子之心，便等于救秦民于水火，止天下之兵戈，武侯以为，可是这番道理？”<br/>苏劫大笑。<br/>拍手道：“你道家学说，说人的自然本性，乃是无欲无求，这点，在本侯看来，就是狗屁不通。”<br/>毕曲顿时面色一变。<br/>道：“武侯无故出言相辱，这是对我道家先贤的不敬啊。”<br/>苏劫冷笑一声到：“不敬？本侯为何要敬？”<br/>不等毕曲继续说，苏劫说道：“你说无欲可以息争，但无欲岂是人人都可以做到？你既说婴童，想必意思是婴童便是无欲无求的典范，但你却不知即便是婴童，也是需要奶水喂养，从婴儿到成人，身体长大，即便是最原始的食欲，也在不断膨胀，难道，你道家是想让天下万民到了一把年纪还靠吃人奶过活？这才是违背人的自然人性吧。”<br/>毕曲顿时寒声道：“武侯击不喜儒家巧伪之言，为何现在又行此巧伪之说呢？”<br/>苏劫道：“巧伪？在本侯来看，你道家学说，处处自相矛盾，比之巧伪更加拙劣，一会说五色令人目盲，五味令人爽口，一会又说甘其食美其服，你道家到底是想说哪个对，哪个错？”<br/>“这！！”<br/>毕曲支支吾吾了半天。<br/>不少人都朝他脸上看去。<br/>时才言语中还在贬低巧伪，现在却被苏劫说成更加不堪。<br/>列国公主都被苏劫的才气才惊叹。<br/>顿时眼中都充满了色彩。<br/>赵幽一脸的自豪。<br/>心中是遐想连篇。<br/>毕曲没有办法，这才道：“天地之间岂有对错存焉？你秦国以为的对，恰恰就是错，你如今以为的错，恰恰就是对！”<br/>苏劫怒目看去，道：“正是你们这班故弄玄虚之徒，用这种貌似高境界之语来搪塞，真乃道家之病，你道家以为自然乃是最好的状态，却看不到所谓的争心于仇杀，而我秦国，便是为了解决因人自然之性而起的争端，建立了律法，道家本末倒置，这种学说，有何益处？此等歪曲人性之学说，本侯羞于你多言。”<br/>苏劫拂袖而回到案几之中。<br/>道家被说的是一无是处，连此前的儒家都不如。<br/>毕曲见左右神色都已然出现变化，顿时有些恼羞，但毕竟楚王当面，不敢出言相争，最后只能挥袖，回到了落座之处。<br/>此时，那黑衣老者终于不在犹豫。<br/>直接走了出来。<br/>对着苏劫稽首道：“墨家门徒瞿秋离，想和武侯论证一二！”<br/>一时间。<br/>楚国皆露出惊讶之色。<br/>此人是作为使者而来，很显然不是楚墨。<br/>苏劫也颇为诧异，墨家虽入秦，但当年孟起并非做过强制的要求。<br/>愿意则去，不愿意也不做强求。<br/>想必此人，也就是墨家辩论一派。<br/>苏劫看了看他坐的位置，正是燕国。<br/>齐墨之人多在燕齐。<br/>必然如此了。<br/>既然是墨家，苏劫也稍稍客气了几分，拱手道：“先生有何高论？”<br/>列国使臣纷纷看向对方的眼睛。<br/>儒家道家都败了。<br/>这苏劫当真难搞啊。<br/>瞿秋离道：“时才，武侯在于儒家和道家的言说之中多次论及争端的产生，儒家之学有争端，道家亦有，我墨家自然也有，不过，墨家以为，天下一切苦恼的起源，乃是因为私有之心，私有既产生了差别，差别产生了分歧，分歧导致了争端，小争可以亡家，大争可以亡国，武侯以为然否？”<br/>苏劫点点头道：“私有何错之有呢？”<br/>瞿秋离接着说道：“时才，武侯在于儒家的言论之中，提到五伦，祖父不如爹，爹不如己，但我墨家却认为，所谓好就是用，用就是好，兼爱相顾鼓励百姓交相利，要对别人有用，对国家有用，坚持此法，利益自然也就最大了，此法难道不比秦法要好上许多，国和家自然也就少了争端，从而不会亡国亡家。”<br/>苏劫心中微微一愣。<br/>这就是典型的兼爱之说。<br/>相互互惠互利。<br/>墨家的学说，不是没用，说他不好，肯定是不行的，但是为什么墨家一直不被用呢。<br/>那就是因为时代的原因。<br/>苏劫之所以知道，是因为先知。<br/>但是在如今，百家皆是在探索之时。<br/>念及此处。<br/>苏劫顿时出声问道：“好就是用，用就是好？那有没有一件事情，丝毫无用，却是善的呢？”<br/>苏劫这么问就是在提醒他墨家。<br/>丝毫无用，在墨家的眼里，那就是不好，不好的东西，在墨家眼中有善的吗？<br/>连熊完等人都愣住了。<br/>暗道这苏劫反应太过迅猛。<br/>瞿秋离一怔，想都不想，直接说道：“绝对没有，一切事情，必须以有利和无利为标准，取舍和衡量，对百姓有利，就是对，无利就是害。”<br/>“我墨家游说各国诸侯不要相攻，并不是靠儒家口中的仁义，而是利于不利，不战双赢，战则俱损，所以非攻。”<br/>一时间。<br/>大殿顿时议论纷纷。<br/>各国公主都是听的新鲜又刺激，这番舌战不比战场上拼杀来到弱。<br/>兼爱，非攻，墨家利器。<br/>苏劫眯着眼睛，饮了一口酒，道：“先生此言，不就是提倡人人功利了吗？于我秦国以法御民之利恐有不如啊。”<br/>瞿秋离笑道：“武侯此言大谬，人人功利，必着眼于个人，但人人争求利己于最大，兼爱交互，叠加之后便成为了国家之利，而我墨家之言利，必然放眼于天下之民，于个人而言，则岂止无利？而且，我墨家鼓励牺牲个利而成全国利，这等精神，岂是法家功利可比的？”<br/>顿时列国使臣纷纷出言赞喝。<br/>终于胜了一层。<br/>秦是个例。<br/>墨家却是集体之利。<br/>这如何可以比较！<br/>熊完等人也面色放光，若是苏劫被辩了下去，日后天下人都会说，秦法本就是一条错路。<br/>强一时无法强一世。<br/>实则，墨家学说本就不错。<br/>苏劫问道：“以民为主，以民之利为根，不错，这么说，你们墨家是反对君主吗？”<br/>苏劫一句话，切了墨家的要害。<br/>为什么从古至今说墨家眼中是无君无父，就是这个原因。<br/>这也是为什么君主都不用墨家的根本原因。<br/>苏劫笑道：“天下之民，利交互，若是这般，则天下大同，那何人为天子呢？”<br/>苏劫的意思是，按你墨家的学说，天下人都是这样，谁可以在这一群人中成为天子呢？<br/>瞿秋离说道：“民可于乐成，不可于虑始，用天下最愚之民，选出天下最贤之天子，以最愚选最贤，武侯以为可否？”<br/>瞿秋离的意思是。<br/>民可以相互交利，但不可和他们一起去忧虑发展，那是各自官吏和君王的事情。<br/>以最愚最听话的民，选出最贤的君和官。<br/>便能做到这天下大同。<br/>苏劫笑道：“无君无父，原来本侯今日才明白，你墨家原来是母爱，所以才无父！”<br/>“噗……”<br/>不少臣子直接一口老酒喷了出来。<br/>“母爱？”<br/>瞿秋离也是一怔！<br/>各国公主们都是掩嘴轻笑了起来。<br/>苏劫这才道：“一般母亲都比父亲疼爱家中的孩童，但小孩为什么都往往听父亲的话？那就是因为父亲以威严和禁令行事，你墨家的兼爱在父亲这里得不到赞赏，只能去寻求母爱，对否？”<br/>一时间。<br/>满堂大笑。<br/>苏劫继续说道：“其实不是父亲不爱儿子，父爱如山，博大深沉，我们秦国的法制便如父爱，为了民，也就是儿子，做出了巨大的牺牲，不为爱民而亏其法，因为法爱于民，故我秦国强，先生明白了吗。”