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第153章：方士五术

“大爷你明天还要来吗？” “要来，心诚则灵，直到我老伴儿最后一天，我也会来。” 大爷很执着，他相信自己的诚意能够打动上天。 “那你什么时候来，我下山去接你。” 徐闻不懂修行是什么，但是他明白，自己帮助大爷，他的内心也会感到安宁。 所为修行，就是修身，修心，修性！ 徐闻感觉，眼前就是他的修行。 …… 目送大爷下山之后，徐闻正准备反身回玉虚宫。 突然身边神不知鬼不觉的冒出来了一辆轮椅。 徐闻转过头一看，轮椅之上坐着的，正是几天不见的武当老掌门，张崇光。 “人生在世，生老病死，自有天命，求不得，惜不得。” 老道士一番话，让徐闻内心有些难受。 “我听说，人若是带着执念而死，阴魂就会留念人间，最后成为异灵鬼魂。” “老人的心愿，只是想最后吃一顿年夜饭。” “我相信天，也不会那么不近人情。” 听了徐闻的话，老道士不禁哈哈大笑了起来。 “怎么，你想帮他们？” 张崇光笑着问道。 徐闻丝毫不隐瞒自己内心的想法。 “对，必须帮他们。” “这是我加入武当的第一个修行。” 张崇光听后，郑重其事的点头道。 “好，我支持你。” “不过你要清楚，改命既是逆天。逆天改命者，天劫无情！” “你有胆量，承受天劫吗？” 徐闻听后，笑道。 “有何不敢。” “不过有这么夸张吗？” “感觉像是仙侠小说里面的情节，怎么逆天改命，无量天劫都来了。” “我还不信我帮了他们，会有雷来劈我。” 徐闻很是无语道。 张崇光没有隐瞒徐闻，而是笑道。 “会的。” 听了这句话，徐闻只觉得一阵发毛。 太夸张了！ “我能为他们做些什么?” 什么天罚的事情徐闻已经没有功夫去多想，他现在只想看看自己能怎么帮到那位大爷。 张崇光听后，回答道。 “听说有人送了你一本《命经》，参悟其中真谛，你就能帮助到他们。” 徐闻听后，愣了一下。 “这你都知道？” 张崇光笑道。 “只要你到了一定境界，知道这些不是难事。” 徐闻无语。 他没想到这些老道士真的这么牛逼。 怪不得能够把一座江心岛都给干沉了。 不过一回想起那本《命经》，徐闻便无语。 “那就是一本无字天书，我怎么参悟？” “连一个说明书都没有，我只是个初学者，这难度系数是不是大了点儿？” “能不能让我从基础的学起，就像学汉语要从三字经开始一样。” 张崇光摇头道。 “来不及了。” “什么来不及？” “时间！你没有那么多时间，所以只能让你跳过《三字经》，直接开始学习《中庸》《大学》！” “不过我相信你能行。” 听到这儿，徐闻不禁白了一眼。 能行个屁啊！ “我不是要拜你为师吗？难道你就不教我点儿什么？” “让我拿着一本无字天书自学成才？” 徐闻很无语啊！ 老道士回答道。 “命经的玄妙之处，在于不同的人看到的东西，都是完全不一样的。” “正所谓，山医命相卜，命术作为方士五术之一，乃是最玄妙的一门学问。” “学海无涯，在这一方面，老道我也只是学生。” 徐闻听后，突然惊奇道。 “你刚刚说，方士五术，这些都是什么？能不能跟我详细说说？” 很显然，徐闻突然来了兴致。 老道士欣然一笑。 这正是他想看到的结果。 只有让徐闻产生了浓厚的兴趣，他才能在最短的时间内，掌握这一门学问。 “术者，道之用也。山，即道教修炼法；医，巫医也；命，推命改命之法；相，观其形而知其义之法；卜，占卜吉凶休咎之法。” 徐闻听后，内心大致有了点儿眉目。 “能不能说具体点儿？” 老道士接着说道。 “山术就是凡人认为的仙术，它是修仙道的功夫，是求超脱的形而上之追求。这门学问涉及面最广，故排在五术之首。” “同时山术也是所有道宗教派必修之法术。” “它包括，食饵、筑基、丹法、玄典、吐纳、符咒等法门来修炼，以达超脱身心的一种学问。” “其中食饵：是用药方来弥补先天不足和后天亏损的一种法门。 筑基：是用参玄、坐寰以具足身中精、气、神的一种法门。 丹法：是运用三元丹法等，以运化「精、气、神」，以达到脱胎换骨，超凡入圣的一种法门。 玄典：是通过参学玄门典籍，以达到修心养性的一种法门。 吐纳：是以习练道教内家武术，以打通十二经脉，修炼命宫的一种法门。 符咒：是一种通灵修炼的法门。 还有阵法，箴言，咒术，等等！这些都是属于山术。” “再来说医术！” “医是使用方剂、针灸、祝由等，以治疗人疾病的术法。 其中方剂：使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应阴阳五行来治疗各种疾病的一种方法。 针灸：针法和灸法的合称，以《黄帝内经》、《难经》来辨奇经八脉、穴道，用针刺穴道来治疗疾病的方法。 祝由：以集中意念，用《祝由十三科》等符咒来调治和治疗疾病的方法。” “然后是命术！命术无常，乃是五术当中最深奥的一门学问。” “命就是透过易理命数的方式来推定人的命运，来了解人生，以洞达大道之法则，而达到趋吉避凶，进而改善人「命」的一种学问。” “推命所用的主要方法有：「紫微斗数」、「子平推命」、「星平会海」...等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。” “再然后是相！” “相可分为三大类：一为相天，二为相地，三为相人。 其中，相人又分为面相与手相两大类，包括体相、摸骨、志相等，通过观面部、手部而了知人吉凶、病理的一种方法。 而相地，即是阳宅风水，以观其格局，来推断人居所吉凶的一种道术。 相天，则是根据日月星辰的位置及其各种变化，以预知世态的一种道术。” “最后就是卜术！” 卜术包括卜和筮，其目的在于预测及应对事情，其中占卜的种类又可分为占卜、奇门、太乙、六壬。 占卜：是以《易经》为理论依据，并结合天、人、地三界而预知吉凶的方法。 奇门：以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，应对事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。 太乙：以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。 六壬：以《大六壬》为代表，为三式之最，以占测日用百事为主。” “这些，便是道家所需要修行的五种术法，俗称方士五术！”